O Paganismo não está totalmente separado da política

Publicado originalmente em Patheos Pagan, como “A Política da Dança (Espiral) e o Ato de Ceder Seu Poder“. Autoria de Misha Magdalene. Portuguese translation by Seaxdēor, without any commercial purposes.

Olá, criaturas lindas. Anteriormente em Outside the Charmed Circle, falei um pouco sobre a mentira que tantas vezes nos contamos na comunidade de palavras-p, que o poder pode, de alguma forma, existir isoladamente da responsabilidade. Claro, não comecei dizendo assim. O que eu realmente disse foi que a política é inerente à experiência humana [1], no sentido de “poder de negociação como existente entre as pessoas”. Esse ponto parece ter ressoado com algumas pessoas e ter ter sido perdido em outras, o que provavelmente significa que estou em algum lugar nas proximidades do ponto de encontro da definição. Como tal, vou fazer mais algumas declarações sobre este tópico, que provavelmente provocarão uma gama similar de respostas.

Então, se você tem a sua pipoca e refrigerantes pronta, lá vamos nós!

O politeísmo não é apolítico. A noção de que o politeísmo já foi apolítico é, francamente, uma inovação não histórica particular dos últimos cem anos, ou menos. Se as práticas religiosas politeístas fossem apolíticas, os deuses do Olimpo nunca teriam sido o núcleo do estado grego. Os faraós do Egito e os imperadores da China e do Japão não teriam obtido sua autoridade de uma linhagem que os unisse diretamente aos deuses. O destino de povos inteiros não teria influenciado as lutas de figuras deificadas, como na crônica irlandesa mito-histórica de Lebor Gabála Érenn. A divindade e o governo foram entrelaçados enquanto os humanos falaram com deuses e seguiram os governantes, o que torna a política como parte natural de uma visão de mundo politeísta como acreditando na soberania e na agência dos deuses.

Oh, desculpe. Você quis dizer o paganismo, como no neopaganismo moderno?

O paganismo não é apolítico. Aqui, deixe-me lançar um punhado de nomes para sua consideração: Starhawk, John Michael Greer, Rhyd Wildermuth, Crystal Blanton, Thorn Coyle. Você pode achar sua escrita inspiradora ou insípida, poderosa ou morna. Você pode dizer que são escritores bons, ou ruins, ou medíocres. O que você não pode dizer é que seu trabalho é apolítico, nem que não está inerentemente enraizado em uma cosmovisão pagã. De fato, em cada caso, suas políticas são uma consequência natural de sua espiritualidade e são tecidas ao longo de seu trabalho espiritual. Sugerir que seja de outra forma é cair em negação de evidência.

Bem, tudo bem, e a bruxaria?

A bruxaria não é apolítica. Se fosse, seríamos acolhidos por essas imagens nas primeiras linhas de Aradia, ou no Gospel of the Witches

Naqueles dias, havia na terra muitos ricos e muitos pobres. Os ricos tornaram escravos todos os pobres. Naqueles dias havia muitos escravos que foram cruelmente tratados; em todas as torturas dos palácios, em todos os prisioneiros dos castelos. Muitos escravos escaparam. Eles fugiram para a área rural; e assim se tornaram ladrões e pessoas doentias. Em vez de dormir de noite, eles planejaram escapar e roubaram seus mestres e depois os mataram. Então moraram nas montanhas e nas florestas como ladrões e assassinos, tudo para evitar a escravidão.

…ou esta diretiva explícita para Aradia de uma autoridade não menos do que a mãe Diana, a Deusa das Bruxas?

E você ensinará a arte de envenenamento,
De envenenamento daqueles que são grandes senhores de todos;
Sim, você os fará morrer em seus palácios;
E tu amarrarás a alma do opressor…

Se alguém deseja argumentar que Aradia não é o seu tipo de bruxaria, não vou insistir na sua aplicabilidade universal. No entanto, o ponto é que é um texto de bruxaria, e suas inclinações políticas são impossíveis de ignorar. Não é difícil encontrar casos semelhantes de bruxaria e política ligados ao longo da história. (Quero dizer, a Inquisição estava motivada religiosamente, com certeza, mas você teria que ser pesadamente pressionado a colocar uma folha de pergaminho entre a igreja e o estado nesse ponto da história, e há mais do que uma pequena evidência sugerindo que algumas das acusações de feitiçaria foram, de fato, motivadas politicamente).

Então, o que tudo isto significa?

Essa é a coisa: não estou dizendo para mudar suas práticas ou crenças. Não estou dizendo que você precisa começar a protestar, doar dinheiro para causas ou marchar pelas ruas. (Bem, não no momento, de qualquer forma. Vamos chegar a isso mais tarde).

O que estou dizendo é que aquilo que chamamos de “política” é, como qualquer outro domínio do esforço humano, uma maneira pela qual o poder é negociado e exercido. Afirmar que nossas vidas são removidas desta esfera de poder é nos separar intencionalmente dela e de nosso próprio poder nesse espaço. Este é um exemplo do que a tradição de Anderson Feri chama “ceder o seu poder”, e é um grande e enorme non-sense.

Eu suspeito que parte do problema é que, como o mito do Homem Aranha nos ensina, com um grande poder vem uma grande responsabilidade. Nós olhamos em volta de nós e vemos o tipo lixo incendiário que tornamos o mundo, e podemos sentir um poderoso desejo de encontrar alguém, qualquer um culpado por isso, enquanto não sejamos nós mesmos: “Ei, não é minha culpa, este lugar estava uma bagunça quando cheguei aqui!” Podemos lavar nossas mãos de qualquer responsabilidade — e, portanto, de qualquer contabilidade — pela bagunça. Se eu não tiver qualquer poder para influenciar o resultado das eleições, não é minha culpa que os políticos corruptos sejam eleitos, nem que as políticas ruins sejam promulgadas. Não é minha culpa quando as pessoas transgênero são assassinadas e legalmente privadas de direitos, ou quando pessoas de cor são assassinadas pela polícia, ou quando nosso governo se recusa a ajudar suas próprias pessoas durante desastres naturais. Esse não era eu, afinal. Não tive nada a ver com nada disso. Não sou político.

O problema é que fracionar nossas vidas para que possamos afirmar ser apolítico é um privilégio, oferecido a pessoas cujas vidas não estão ameaçadas pela política.

Essa é uma afirmação ousada, eu sei. Eu vou entrar nisso um pouco mais na próxima vez e oferecer o que espero sejam algumas sugestões úteis para pagãos, politeístas e praticantes que desejam descompactar essas ideias… e recuperar alguns dos seus poderes. Enquanto isso, vou deixá-lo com a música que atravessou minha cabeça o tempo todo em que eu escrevi esse post. Seja bem-vindo.)

 


Tradução da Letra para o português

Até a próxima, queridos, se cuidem. ♥

Nota final do tradutor: após a queima de um espantalho de uma bruxa por “manifestantes” em um protesto no Sesc Pompeia, simbolizando a filósofa feminista Judith Butler, ficou claro que o paganismo não está seguro no Brasil. Goste-se ou desgoste-se da filósofa, o fato é que a iconografia usada no protesto evoca centenas de anos de ódio e perseguição cristãs que, no quadro atual do sequestro da nossa política por evangélicos fundamentalistas, nos leva à incontestável necessidade de nos pronunciar politicamente enquanto pagãos e impedir que sejamos perseguidos pelo simples fato de sermos pagãosFrequentemente religiões pagãs de matriz africana são perseguidas no Brasil, com casos de assassinato de mães-de-santo, apedrejamento de crianças, etc. O permanecimento na letargia por nós, pagãos, tem como única consequência nossa indiscriminada perseguição.

[1] Quero dizer, a menos que você seja um eremita totalmente socialmente isolado ou algo assim, mas isso o tiraria do públco leitor deste blog, então não importa [Nota da Autora].

 

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